Abbazia S. Stefano - Isola della Scala

Sentirci viandanti può essere un’esperienza d’inquietudine, di paura, di perdita. Eppure, è sulla via che ritroviamo la verità di ciò che siamo, è sulla via che la vita scorre. Via, verità e vita: tre parole che il Vangelo (cfr. Gv 14,6) tiene insieme e che ci chiedono di distinguere ciò che il tempo consuma da ciò che vale la pena traghettare nel tempo che viene. Alessandro Baricco lo ha detto in una pagina da tenere come bussola: Credo che si tratti di essere capaci di decidere cosa, del mondo vecchio, vogliamo portare fino al mondo nuovo. Cosa vogliamo che si mantenga intatto pur nell’incertezza di un viaggio oscuro. I legami che non vogliamo spezzare, le radici che non vogliamo perdere, le parole che vorremmo ancora sempre pronunciare, e le idee che non vogliamo smettere di pensare. È un lavoro raffinato. Una cura. […] Perché ciò che si salverà non sarà mai quel che abbiamo tenuto al riparo dei tempi, ma ciò che abbiamo lasciato mutare, perché ridiventasse sé stesso in un tempo nuovo.

1. Il Dio viandante
1.1 Itineranza e libertà
Il Dio biblico non è immobile: è una presenza che cammina, viene incontro ed accompagna. Appare così fin dalle origini: in Genesi, nella brezza del giorno, passeggia in un giardino meraviglioso, alla ricerca di un’umanità che si è nascosta per paura di un castigo.
In quella situazione di colpa, fatta di silenzio e di terrore, la voce divina si fa sentire con una domanda sorprendente: “Dove sei?” (Gn 3,9). È che Dio non ci aspetta alla sbarra dei tribunali: si mette sulle nostre tracce per affiancarci sulla strada della libertà.
Il cammino dell’Esodo va nella stessa direzione vitale. Dio non resta indifferente alla schiavitù del suo popolo e lo spinge a lasciare situazioni malate e senza domani, anche nell’incertezza totale dei passaggi più difficili: il Mar Rosso, il deserto, l’angoscia di aver scommesso sulla speranza sbagliata. Dio guida Israele come colonna di nube e di fuoco (Es 13,21), accompagna gli esiliati a Babilonia e promette di tornare con loro (Is 40). È sempre e solo Dio a farci camminare. Lo mostra finemente il libro del Deuteronomio, nel quale il verbo “far camminare” non ha mai come soggetto una persona umana, per quanto possa trattarsi di un’abile guida come Mosè.
Sulle nostre strade si trova dunque un segnale preciso: “Ricordati di tutto il cammino che il Signore, tuo Dio, ti ha fatto percorrere” (Dt 8,2).
Prende forma così una saggezza dell’itineranza:
il cammino si fa andando, nessuno può fare il primo passo al posto nostro e c’è Chi ci fa camminare restandoci sempre accanto, fino a piantare la sua tenda in mezzo a noi (Gv 1,14).

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